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　　江西中小學教師招聘教育學知識點：教育的產生和發展（1）

　　一、教育的概念

　　(一)教育的詞源

　　在中國文化背景下，一般把“教”和“學”這兩個詞看成是教育的詞源。

　　1最早追溯到甲骨文和金文中;

　　2把“教”和“育”合成“教育”一詞，最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”;其含義是培養人的行動，在該語境中，“教育”合成一個詞，取“教”和“育”兩個詞所共同具有的詞義，即培育。

　　3《說文解字》說：“教，上所施，下所效也。”“育，養子使作善也。”;

　　4《中庸》說“修道之謂教”;

　　5《荀子·修身》說“以善先人者謂之教”;

　　6《學記》說“教也者，長善而救其失也”;

　　71902年，“教育”一詞開始成為漢語系統中的一個常用詞。在西文中，英文、法文、德文中的“教育”一詞均由拉丁文“educare”演化而來，而拉丁文“educare”表示“引出”的意思，即“采取一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西啟發、引導出來，從一種潛質轉變為現實”。

　　(二)教育的定義

　　近年來，許多教育理論工作者認為，教育是一種有目的地培養人的社會活動，它的目的在于影響與促進人的發展。有目的地培養人是教育與其他一切社會現象的根本區別。與其他人類社會活動(如政治活動、經濟活動、休閑活動等)相比，教育是有意識的、以影響人的身心發展為直接目標的社會活動。

　　廣義的教育，泛指有目的地增進人的知識技能、提高人的認識能力、影響人的思想品德、增強人的體質、完善人的個性的一切活動。廣義的教育的定義外延包括學校教育和學校以外的各種教育。

　　狹義的教育，主要指學校教育，即教育者根據社會發展的要求，遵循年輕一代身心發展的規律，在特定的教育場所，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，使他們的身心朝著社會期望的方向發展的活動和過程。學校教育與廣義的教育相比，具有明顯的專門化和制度化特點

　　二、教育的要素【原三點改為四點】

　　(一)教育者——教育活動中教的主體

　　教育者就是施加教育影響的人，是教育實踐活動的主體和受教育者學習實踐的對象主體。廣義的教育者，即所有對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人。它包括一切對他人施加有意識的教育影響的人。從狹義或學校教育的角度看，教育者主要是指學校教育者。教育者是教育活動的主體，起著主導作用。那些偶爾對學生的身心發展產生影響的人，不能稱為教育者。

　　(二)受教育者——教育活動中學的主體

　　受教育者是指參與教育活動，與教育者在教學與教導上互動，以期自身在德、智、體、美等各方面獲得發展的人。受教育者既有受動的一面，也有能動的一面。由此，受教育者又被稱作學習者。作為學習者，他們是教育過程中學習實踐的主體和教育者教育實踐活動的對象主體。在廣義的教育中，凡是為提高自身素質而處于學習狀態的人都是學習者，教育者也應該是學習者。因此，廣義的受教育者，幾乎人人都是，而狹義的受教育者專指學校教育活動中有入學資格的相對固定的對象，即學生。

　　(三)教育內容

　　教育內容是教育者作用于學習者的影響物，它是根據教育目的，經過選擇和加工形成的。

　　(四)教育手段

　　教育手段是指教育者將教育內容傳授給受教育者所借助的各種形式和條件的總和，它包括物質手段和精神手段。

　　三、教育的屬性【新增】

　　(一)教育的本質屬性

　　教育的質的規定性是有目的、有計劃、有組織地培養人的社會實踐活動，即根據一定的社會需要進行培養人的活動。

　　(二)教育的社會屬性

　　1.永恒性

　　教育是人類社會所特有的社會現象，自有人生便有教育，它與人類社會共始終。

　　2.歷史性

　　在不同的社會形態或者同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的和內容等均有所不同，即不同歷史時期的教育都帶有當時的歷史烙印或特征。

　　3.相對獨立性

　　盡管教育活動受到一定社會的政治、經濟等因素的制約，但教育本身具有自身的運行邏輯，具有相對獨立性。

　　四、教育的起源

　　(一)生物起源說

　　該學說的代表人物是法國利托爾諾與英國沛西·能。利托爾諾在《各人種的教育演化》一書中提到，教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界之中。沛西·能在他的《教育原理》中明確提出：“生物的沖動是教育的主要動力”。教育的產生完全來自動物的本能，是種族發展的本能需要。教育的生物起源論是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育的起源問題作為一個學術問題提出來的。它以達爾文生物進化論為指導，否定了教育的神話起源論，具有開創性的意義。它標志著在教育起源問題上，開始從神話解釋轉向科學解釋。它的根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而把教育的起源問題生物學化。

　　(二)心理起源說

　　其代表人物是美國教育家孟祿。教育的心理起源論在學術界被認為是對教育的生物起源論的批判。孟祿在其名著《教育史教科書》中指出，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。孟祿把教育全部歸為無意識狀態下產生的模仿行為，夸大了模仿在教育中的作用，忽視了人是有意識的存在物這一本質規定，從根本上否認了人的社會性，把人類社會有意識地提升人格的活動等同于動物無意識的模仿。尤其是把本能作為教育產生和存在的基礎，忽視了人的心理和動物的心理的本質區別。

　　(三)勞動起源說

　　教育的勞動起源說，也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源論和心理起源論的基礎上，依據恩格斯關于勞動創造人的基本思想而形成的理論。它認為教育是一種社會現象，教育起源于勞動，起源于勞動過程中人的生產需要和發展需要的辯證統一。持這一觀點的學者主要集中在蘇聯和中國。勞動起源論是關于人類教育起源的正確主張，其正確性與合理性源于馬克思主義歷史唯物主義觀點。教育的勞動起源論提供了理解教育的起源和教育的性質的一把“金鑰匙”。

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